第一篇: 西藏高考作文
秉可为之志，行有为之事
当历史的车轮悄然转过百年，一代代大有作为的中国脊梁带领人民进行伟大斗争，而孕育出的革命文化和社会主义先进文化，已经深深融入我们的血脉和灵魂。沐浴着阳光，伟大的祖国正走向伟大复兴的新征程，正处于一个大有可为的时代的我们，诚应秉可为之志，行有为之事。
怀可为之心，成有为之果。回望往昔，大凡有为之人必有可为之心。如果没有项羽“学万人敌”的志气，也便不会有破釜沉舟、大破巨鹿的“西楚霸王”；如果没有周恩来“为中华之崛起而读书”的觉悟，也就不会有以家国为己任、如果没有茅以升从小想为国造桥的想法，就不会有闻名中外的钱塘江大桥。由此观之，欲想有为，必先怀可为之心。君子要有可为，才能有所为。
立下可为志，需时亦有为。百年前，中国处于动荡变局，在这个紧要关头，中国共产党励精图治，振兴家国，为中国的复兴开辟了一条崭新的道路。在那个急需变革的年代，是时代的需求促使有为之人站了出来。而在今天，世界正处于百年之大变局，在这个大有可为的时代，同样需要有所作为之人。面对肆虐的"疫情，是钟南山与其他抗疫英雄“需时疫有为”，帮助中国挺过难关；利用腾飞的科技，是众多科学家废寝忘食的研究，让祝融“叩问”火星，让中国成为领先探索火星的国家；看贫困的山区，是每个人不懈的努力，让中国实现全面脱贫，向着社会主义强国发展。时代需要我，我便挺身而出。可为时代能够孕育有为之人，而有为之人又能铸就可为时代。
秉可为之志，行有为之事。青年当知何为可为，青年当思何为有为。时代的接力棒已交于我们一代青年手中。作为新时代新青年，我们应当挑起时代的重担，坚守信念，勇敢担当，做到可为；日日自新，勇攀高峰，做到有为。君不见，在角落处仍有弱小待我们帮助；君不见，仍有个别恶人作乱世间；君不见，我国仍遭遇其他国家的偏见。这些都是等待你我去解决的问题，我们将成长为祖国的好儿女，我们定要肩起大任，大有作为，更好地建设我们的家国，更好地爱我们的国家。我们终会长成栋梁，披荆斩棘，乘风破浪，秉可为之志，行有为之事。
心中有阳光，脚下有力量；秉可为之志，行有为之事。我们的未来将融汇于伟大复兴的新征程，我们正扬起风帆，正驶向光辉的彼岸。
第二篇: 西藏高考作文
西藏游记_700字
飞机飞往兰州，火车穿过青海，体验了感冒到高反，经历了硬座到软卧，终于到达了西藏。从火车站没有高楼大厦的城市风景映入眼帘，简单的建筑夹着一丝朴素，身着藏袍的藏民摇着转经筒，口里虔诚地念着佛经在大街上随处可见。
无边的草原
车行驶在公路上两边是一望无际的草原和山脉。看，一群牛羊，星星零零的散落在草原，在绿色之上开出了黑白的花朵：嬉闹的小羊；年轻的骏马；悠闲的老牛…。惬意地闭上眼感受大自然的气息，多么美好的一幅画啊！在这自然的"气息中，我感受到了城市没有的宁静，安东。我懂得了自然之美。
山水之行
仁者乐山，智者乐水。
珠峰傲立在我面前，散发着寒冷而威严的气息，令人有一种要朝拜的冲动，它撑着天，抵着地；雅鲁藏布江的滚流在脚边翻滚，拍起碎石，溅起白色的水花，咆哮着奔向远方，不像江南水乡的柔情，没有秀丽的景色，而是扑面而来的滔天气势，雄伟的吼声，这，才是华夏儿女应有的气势！
朝圣者的天堂
一座座寺庙披着红色的古朴的瓦，金色的门槛，一个喇嘛拿着装食物的碗喂给雄壮的藏狗，另一个庄严地桥敲着钟，口中念念有词。朝圣者三步一小叩九步一大叩地边朝拜，多虔诚的信徒啊，除了西藏，哪里还有这种信仰！我感受到信仰的强大力量，有信仰才有目标，才有更精彩的人生，我懂得了什么是信仰！
西藏，一个自然的天堂，也许不是那么华丽，但它却有一种令人折服的朝拜之感，站于天地间，只有在西藏，才可感受到人之渺小，天地之广阔；只有在西藏，才能明白生命之美；只有在西藏才能领略一览众山小是多么的雄伟，才能感受人与生灵的和谐。
第三篇: 西藏高考作文
《西藏天空》观后感大全
蓝蓝的天空，几朵白云悠悠飘过，一座山巍然屹立在蓝天下，湛蓝的河水在它身旁缓缓流过，在阳光的照耀下，银闪闪的，这——是西藏。
曾经，有这么一对主仆：丹增和普布。
丹增是个有钱人家的少爷，普布只是少爷的仆人。他们都生活在庄园里。他们原来相交甚好，普布总是时时刻刻保护主人丹增，为主人丹增受罚。但随着时间的推移，这对主仆却成为了仇人——因为主人犯下的错误，普布被迫当主人的替身，为主人赎罪，用主人的名字到寺里修行，每天念经诵佛。而他所念的经文、所修的福报，却皆为少爷所有。
又过了很多年……
解放军大队进发到了西藏，在这里，他们受到了仆人们的热烈欢迎，他们的到来，让仆人们获得了应有的尊重。而这一切，佛教的人及主人们们看在眼里，当然，也是恨在心里，报复积攒在心里。
主人（丹增）为了尝试他的替身——普布（仆人）所积的德，所犯的错，是否会真的到他身上，他又犯了一个大错——让他的挑战佛教。但当他犯下这个大错时，期初，他不敢承认，是他指使普布做的，普布在刑场上，昏厥而去，险些被杀。当他获救时，终于，在他的`心里被埋下了一颗种子——怨恨，报复，愤怒。
解放军被赶出后，再次重返西藏。这次，他们获得了所有人的尊重。解放了所有人的心，但是，瀑布内心的仇恨终于让他行动了，他拿起了枪，在悬崖边上，将主人打下悬崖，当主人（丹增）却以外还活着，随着佛教远走他乡。
主人（丹增）因放不下心爱的女人及意外出生的女儿，他从异地回来，放下了自身的主人风范，做了一名人民教师，原希望能造福于西藏人民。这一切却不能获得普布和央金（他心爱的女人）的宽耍知道有一次，暴雨来袭，电线杆摇摇欲坠，丹增用身体挡住了电线杆，然而央金为了救他，与电线杆同坠入山坡，被电线杆夺取了生命。
在主人丹增的不断努力中，普布终于放宽了自己的心，终于原谅了内心的仇恨。他们一块去佛堂敬拜时，一位满脸稚气的活泼可爱的小**一见面就先说：“现在做**太累了，都没有时间玩了！”随后，脸上又有了一种莫测的神情：你的心觉得解除，就是解除。
主仆两人——不再是主仆两人，一起站在了当年的山坡上，穿过四十年的风尘岁月，越过四十年的爱恨情仇，再次坦然面对布达拉宫，而仆人在少年时曾许下的来世愿望早已实现。
他们放下了40年的爱恨情仇……
电影的每一幕场景都令人深发思考：普布为什么这么仇恨主人，是因为他怕，他怕他所修的福都归到了丹增身上；是因为他恨，他恨他所不应该承受的一切。他总是以为他在为主人修行，其实，他只是在修行中迷失了自我，就如汉女杨医生所说的：别人怎么看你是没有关系的，重要的是你怎么看待自己。普布不能正确的看待自己，所以他放不下，他会恨，他不明白，人士为自己活的，每个人都是独立的个体，没有谁能够代表谁，也没有谁能够 主宰着谁。
央金是个令我印象最深的一位勇敢女人，她与他的哥哥（普布，央金一家都是丹增家的奴隶）不一样，她放下了对丹增的憎恨，放下了丹增曾经带给自己的伤害于耻辱。用自己的身体，用自己的生命，用自己的灵魂，宽恕了丹增，为他顶住电线杆，为他换来了生命。她从灵魂深处释放出了宽容。
小**的第一句想必让大家嫣然一笑，但是，最令人引发深思肯定是他后面的一句话：你的心觉得解除，就是解除。没错，心里的爱恨情仇解除了，还有什么不能解除呢。生活中，某些人常常为了一些小事儿斤斤计较，耿耿于怀，有必要吗？放宽自己的心，放眼看这个世界，不是很美好吗？世界的美好是因为仇恨而构筑成为的吗？
蓝蓝的天空，几朵白云悠悠飘过，一座山巍然屹立在蓝天下，湛蓝的河水在它身旁缓缓流过，在阳光的照耀下，银闪闪的，这——是西藏——这是多么美丽令人神往的西藏。
第四篇: 西藏高考作文
中考河南卷
河南·课改实验区
[原题回放]
选一题作文(50分)
(1)长大的路上，他(她)牵着我的手
(2)我们的生活离不开交流。知识的交流可以增长我们的智慧;情感的交流可以丰富我们的心灵;思想的交流可以使我们变得深邃。交流使我们充实，交流使我们精彩。
请以“交流”为话题，写一篇文章。题目自拟，但不得直接以话题为题目。
要求：①请先写出题目。②除诗歌外，文体不限，600字左右。③文中不得出现真实的人名、校名、地名。
[文题诠释]
河南省课改区作文试题延续了去年命题的基本结构，在保持稳定的基础上稍作调整。
首先，今年试题仍然采用选题作文的形式，给出两道试题，任选其一，与去年不同的是，今年的两道试题由命题作文和话题作文组成，而去年则是由半命题作文和话题作文组成。这一个小小的调整仅仅是形式上的，从写作的难度上讲，与去年基本相当。
其次，两道命题考查重点稍有区别，命题作文“长大的路上，他(她)牵着我的手”带有明显的情感倾向，适合写作记叙文或者叙事
散文。话题作文“交流”是一个独词式话题，提示中从“知识、情感、思想”等交流的范围上进行了指导。考生只要读懂提示内容，就会准确审题，找到写作立意点。这个话题可以写成各种文体，写作的空间很大。相比之下，命题作文的写作难度更大一些。
总体上说，20河南课改区中考作文试题比较准确地体现了新课标有关作文方面的要求。两个题目均严格按照新大纲“不设审题障碍，淡化文体，着重考察学生的表达能力，有利于学生充分发挥”的精神命题。从写作实践看，考生能较顺利地完成写作任务。
要写好这两个题目，需要做好以下几点：
1、审清题意，准确立意。
考场作文审清题意很关键，这里的两个题目虽然不难，但若忽视审题，就会有写作失败的危险。题目一审题时要注意两个关键词，“长大的路上”和“他(她)”。前者限定了我们写作的素材，必须是与我们的成长有关的，后者则限定了我们写作的中心人物。同时联系前后可以发现，这里的“他(她)”绝不是随便一个人都可以，应该是“我”的长辈或老师。如果忽视这一点，随意写一个人物，就不符合要求了。题目二在审题时要对“交流”的含义准确定位，要注意同相近话题的区别，要知道“交流”有两个内容，一是交往，二是沟通。只有把二者结合起来才是准确的。
2、开拓思路，写出独特。
这两个题目在平淡中蕴含了较高的要求，如果思路狭窄，写出的文章很难出彩。比如前一题目，有很多学生写父母在自己生病时如何关爱自己，自己在考试失败后老师如何鼓励自己。这样的构思只能算切题，但由于写者众多，难以出彩。试想一下，在成长的道路上，发生了那么多的事情，就没有与众不同，属于自己的独特素材吗?当然有，某同学，以自己的一次出走为中心写作，通过跌宕起伏的故事情节描写了自己在成长过程中遇到的`问题，同时也生动地表现了父亲对自己的无限关爱之情。内容独特，故事精彩。再如题目二，如果仅仅把“交流”的范围确定在“父子”“师生”“同学”等范围之内，势必会导致写作内容的平淡乏味，试想一下，其实，“人与自然”“人与生物”“国家与国家”“民族与民族”甚至“自我与历史”“自我与名人”都可以进行交流。如果我们的思路能这样开拓一下，写作的天地就无限广阔了。写出的文章也就独特精彩了。
3、精选文体，变换手法。
考场作文的写作，大多数同学还是比较习惯于写作记叙文、议论文、散文。其实想这两个题目适合很多种文体。以题一为例，可以构思成日记，选取自己成长过程中三个片断，表现主题。可以写成戏剧形式，用三幕剧的结构表现成长过程中他(她)对我的帮助。即便是记叙文，也可以变换手法，力求新颖，比如可以构思成小标题式结构，用小标题展示层次，强化主题。再如题二，可以运用的文体更是多样，除了上面几种文体外，还可以构思成“交流”主题研讨会、交流试验书、交流产品说明书、有关知名人士“交流”访谈、童话、寓言、小小说、故事新编等等。总之，只要用心，总能找到适合的文体和表现方法。
[佳作点评]
第五篇: 西藏高考作文
屹立在西藏自治区拉萨市西北红山上的布达拉宫，始建于公元七世纪中叶(公元641年)，唐太宗李世民时期。布达拉宫缘何而建，一说是因为发展需要，松赞干布为巩固政权，将统治中心从山南泽当一带迁至拉萨，为了防御外来侵略，于是在拉萨红山上建造了红山宫，这是布达拉宫最早的称谓。另一说是松赞干布为迎娶大唐文成公主，兴建了此宫。还有一种说法是，文成公主推算后建议法王修建布达拉宫。
始建后的布达拉宫经历了两百多年的风雨，于九世纪末，随着吐蕃王朝的消亡而毁坏。期间主因两次事故，一次是赤松德赞期间金顶受到雷击，另一次是吐蕃末代赞普朗达玛因反对佛教引发战乱，布达拉宫被毁得只剩下两间房屋。
17世纪重建后，布达拉宫成为历代0-的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。整座宫殿占地10万多平方米，具有鲜明的藏式风格。
布达拉宫主体建筑依山垒砌，群楼重迭，主楼高117米，共13层，东西长370余米。山下附属建筑有雪老城、龙王潭等。它是当今世界上海拨最高、规模最大的宫殿式建筑群。
布达拉宫东庭院，也称为德央夏：系白宫正门前面平坦广阔的平台。面积为1500余平方米，其西面为白宫主楼，东面为僧官学校，南北面为住房。
布达拉宫白宫门廊，有通向白宫的大门。在门廊上，四壁均绘有壁画，其中北壁绘有文成公主进藏图，南壁绘有五世0-晚年封桑杰嘉措为第斯(即执政)的文告。
东有寂圆满大殿，这是布达拉宫白宫主殿，也是白宫最大的殿，面积为717平方米，内有34根柱。北侧面设0-宝座，上方悬清同治皇帝御书“振锡绥疆”匾额。殿内四壁满绘宗教故事和历史人物的壁画。原0-坐床等重要庆典均在此举行。
布达拉宫西日光殿是作为0-起居生活的宫殿，位于白宫顶层。由福地妙旋宫、福足欲聚宫、喜足绝顶宫、寝宫和0殿组成。
布达拉宫东日光殿是十三世0-晚年扩建的起居宫，位于白宫顶层。由喜足光明宫，永固福德宫、0殿、长寿尊胜宫和寝宫组成。
弥勒佛殿。主供弥勒佛塑像。左右为长寿3尊，仙女顿珠卓玛等，殿内沿供有其他佛像和佛塔，西侧设有八世0-宝座。
布达拉宫金顶区。金顶位于面达拉宫的最高处。金顶指的是灵塔殿和主供佛殿的鎏金屋顶，共7座，金顶上有许多鎏金装饰，在日落余晖下显得更加金碧辉煌。金顶区四周，尚有经幢、经幡等装饰。
布达拉宫坛城殿。殿内四周绘声绘有壁面，大都是佛教名人名寺及教史。殿堂中心为桑旺堆巴坛城，东面为德却坛城，西面为吉杰坛城。桑旺堆巴(密集)、德却(胜乐)、吉杰(大威德)均为密宗本尊。
布达拉宫殊胜三界殿。殿内供奉一块用藏、汉、满、蒙4种文字书写的“当今皇帝万岁，万万岁”牌位。牌位上方所供为清乾隆皇帝肖像。周围有金刚持、宗喀巴等塑像。殿内尚有十三世0-用万两白银铸造的十一面音像。这是红宫中一座重要的佛殿，有些重大活动在此殿举行。
布达拉宫长寿乐集殿。此殿堂设有六世0-仓央喜措的宝座，沿墙的佛龛中供奉千尊无量寿佛像。殿内还供奉“埃革则底”0神和宗喀巴塑像等余尊佛像。
十三世0-灵塔殿。灵塔通高12.97米，用优质黄金包裹的灵塔面镶嵌的珠宝上万颗，可谓世间珠玉宝石芸萃。殿内陈设着各种法器、祭器。十三世0-土登嘉措坐像前陈设一座由20万颗珍珠串成的珍珠塔(曼陀罗)。第3层楼四壁均为十三世0-一生的传记壁画。
第六篇: 西藏高考作文
相传建大昭寺时，几次均遭水淹。文成公主解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女。这个魔女呈人形，头朝东，腿朝西仰卧臂，大昭寺所在的湖泊原来正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺，首先把魔女的心脏给镇住。然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。
按照文成公主所选的位置，建寺首先要填湖。当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子。就这样把这个湖泊给填平了，给大昭寺奠定了基础。其实拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。
最早拉萨不叫LASA，古文书上都是RASA(即“惹萨”)，RA是山羊，SA是土地，意思是山羊建的地方。后来因为修建了这样神圣纳佛殿，里面供奉了佛祖的像，有佛经、佛塔，还有四面八方的信徒来这里朝圣，大家都认为这个地方是佛地，所以又改称拉萨--LA在藏语里是佛的意思，SA是地。
第七篇: 西藏高考作文
新学期开始，总是有很多有趣的事情发生，前些天语文课老师让同学们准备一些关于有趣的植物和动物的资料，课堂上老师让准备好资料的同学们为大家讲述那些有趣的故事，我也准备好了非常全面的资料。
语文老师很快就叫到了我，我起身站立，手捧着很多资料翻看着，我准备了太多有趣植物的资料，还专门打印了关于它们的图片，一下子竟不知道说哪一个才好，我不停地翻着自己的资料，很难取舍，哪一个故事都像我的宝贝舍不得丢掉，就在我犹豫不决时，老师让我选择一下等会再讲。
同学们一个个的讲着那些有趣的故事，我借着这个功夫快速翻看着，看着这些准备好的图片和资料，最后，我终于决定告诉大家关于“卷柏”这种有趣的植物：它是一种会走路的树，如果它所呆的地方严重缺水了，它就会变得又轻又圆，滚到水分充足的地方重新扎根，这便是卷柏的生存方式，大家是不是觉得非常有意思呢?我还想为大家讲一种有趣的动物——跳鱼，大家都知道鱼儿离不开水，可是跳鱼离开水也是可以活的`，因为它在离开水以后可以用皮肤和口腔来呼吸，所以鱼儿离不开水的说法也不完全正确哦。
一个接一个的同学讲述着自己准备好的资料，这堂课在同学们地快乐讲述中很快就过去了，随着下课铃的响起，我没有等到再轮到我的机会。因此，为大家讲述这些有趣动物和植物的愿望也随着铃声破灭了，我感到非常遗憾，为自己的犹豫不决、为自己的优柔寡断感到后悔不已，就在今天，我明白了什么叫做“机会稍纵即逝”的道理。
第八篇: 西藏高考作文
“娘古拉苏”是藏语的音译，意为“娘域(泥洋河流域)人的“迎神节”。它是苯教的传统节日之一，每逢藏历马年8月10日，林芝县卡色母，尼赤、达则、孜普等村的群众在卡色母村举行的宗教活动。“娘古拉苏”节已有600多年的历史，关于“娘古拉苏”节的来历，有一则美丽的传说：
很早以前，林芝县东面有一座名叫卡色母的小镇，镇上有个富有则主，他叫边巴朵朵。他家养有一大群羊，领头羊是一只神奇的母山羊。一天，这只母山羊领着边巴朵朵在山上寻到一颗璀璨的宝石，边巴朵朵觉得这块宝石是一块吉祥之物，于是将它供奉于家中。
自从边巴朵朵将宝石供奉献祭后，工布一带风调雨顺，不闹灾荒，此事被工布邻近的霍尔 丁青等部落知边巴朵朵真是把宝石卖给了这个眼光的小商贩，宝石被人骗去以后，恶运随之而来。工布地区气候变坏，癌疫流行。这时工布人才知道宝石的好处。
于是工布人多次去琼波丁青取宝石，却每次都是空手而归。他们后来询问苯教的修行者，修行者告诉他们：若要拥有宝石，每年藏历8月10号举行一次隆重的迎神节。
果然，有一年正当人们迎神时，宝石从琼波丁青地方飞渗到跳舞的人群当中。从此，迎神工从未间断。
迎神节即“拉苏”节的整个活动内容包括祭神，跳神，跳民间“博”舞、跳牦牛舞等。在人们看来这都是为了驱魔镇邪，庆祝丰收，祈祷风调雨顺。迎神节一般持续两三天。观看者近之娘域人，远之昌都、那曲，青海等地的人。据1991年的初步统计，前来观看“迎神节”的人数达一万余人。
第九篇: 西藏高考作文
安之若命，而后有为
人生常遇坎坷，唯有保持一颗处变不惊之心，于无声处沉淀磨练自己，对逆境安之若命，方能在无为后有所作为。《庄子》有云“知其不可奈何而安之若命，德之至也”，意在告诫世人，对于不可为之事，不如随之自去，图个内心清净。这是一种超脱豁达的人生态度。行随心动、心由境转，坦然面对人生风雨，不暗自嗟悼自怨自艾。正如苏东坡于黄州绵绵阴雨中吟唱“谁怕？一蓑烟雨任平生”；正如钱钟书蹲于牛棚之中仍安然读书，甚至完成了皇皇巨著《管锥编》。古语有言“先穷后工”，这不仅适用于文学创作者，更适用于我们每一个人。故当我们自觉身处生活深谷之中，无力有所作为的时候，不妨心平气和地先做好身旁小事，而不是自暴自弃，妄自菲薄。但安之若命，就真的是无所作为吗？对任何一位有志之士，都断然不是如此。
尼采有言：“谁终将声震人间，必长久深自缄默，谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊”。看似无为者，实际正在蓄积力量，为的是将来的一鸣惊人。孟子曾言：“人有不为也，而后可以有为。”仁人志士在困境之中保持着庄子所说的平静之心，以看似无为之心默默坚守正道。或如梅兰芳抗战期间蓄须而不为日伪演出，无为于艺术，有为于人格；或如董作宾在外人如火如荼抗战之际在偏远李村中完成巨著《殷历考》，无为于战斗，有为于文化；或如中国核潜艇之父黄旭华隐姓埋名三十年，在深远寂静之中为国铸剑，无为于个人，有为于国家……故曰：无为实为有为。
若要有宏伟的成就，就必须有所舍弃，有所作为。庄子所言之安之若命的状态，往往意味着一种智慧的沉潜，而到了应当有所作为之时，这力量当如“河出伏流，一泻汪洋”。经历了改革开放的我们正立于时代的风口浪尖，强盛的国力使我们自感应有所作为。领袖的话铿锵有力——“社会主义是干出来的，美好生活是干出来的”，从辽宁舰到蛟龙号，从高速铁路到神舟飞船、墨子号，中国已在国际舞台上大有所有。而新时代的中学生，更应抓住机遇，以有为之心积极入世，为国家繁荣昌盛贡献一份力量。
第十篇: 西藏高考作文
很早就和父母朋友说过我想要去西藏，而倾听的人，都以为我只是一时兴起，没有多说什么，而只有我知道，那颗不安而躁动的心，一直在向往着，向往着那片神圣的土地。
伫立在只剩下绿的草地上，在纯净得没有一丝杂质的天空下，一眼望去，只留下天与地的交际，只留下我那单薄却坚毅的影子，渺沧海之一粟，寄蜉蝣与天地。
走在城市街道上，望着远处在风中飘扬的彩旗，听着在空气中渐渐传来的钟鸣声，一声声敲击我的耳膜，敲击我的心灵。
坐在藏族人围着火炉的屋子里，看着主人那高原红的脸上最纯粹的笑容，眼前一道道热腾腾的菜，氤氲的热气模糊了我孩子般的笑容。
站在布达拉宫的底下，虔诚得仰望着，一步步走上阶梯，双手抚摸心脏，抚摸自己的过往，满怀感激得面对现在的生命。
想要去西藏，想要望着那能淹没人的遥远，闭上眼，只感受到自己那微弱却有力的跳动，感受到自己是确确实实得活着。想要去西藏，想要望着那一派苍茫，任凭风吹过我的脸庞，任凭风带走我的一切，一切的得失和荣辱在那一刻消失在天际。
那一颗向往自由的心在冲破束缚，那一颗年轻热情的心在叫嚣。
想要去西藏，想要释放自由，让灵魂肆意徜徉。仰望星空，伸出手，在那最接近天堂的地方，去接近那并不要遥远的梦想。
第十一篇: 西藏高考作文
河南一考生
每一次民族的交流带来的总是人类的和谐。
——题记
公元640年，你——文成公主，一个伟大的壮举，一次吐蕃之行，便赢来了大唐与吐蕃几十年的和平与友爱，带来了两族人民的无比安定与繁荣。于是，历史的长征中留下了你匆匆的一道身影，碾出了一条连通两族的深深的车轮印。
那天，你在车前，在城墙下停留，不舍。你不曾离开过它半步，而今你即将离它而去，也许将一去不返。于是你怅然地环视这陌生而又熟悉的一切，也就是此刻，你才发现眼前这坚厚的城墙如此亲切，又如此可望而不可即。你知道墙的那面有泪眼婆娑的母后，有无可奈何的皇兄。风起了，马儿脖子上的铃儿叮当响，头顶上崭新的皇旗在呼啦啦飞。于是你转身走向车，留给长安最后一个回望，最后一颗泪，马儿走了，车子走了，你义无反顾……
风在吼，马在嘶，车在颠簸，你在车中垂泪，此刻只有悲伤寂寞与你相伴，只有天边那数点明星与你相依。就这样，你任由风儿把思绪吹回长安：曾经你是那么的快乐无忧地度过时时刻刻;曾经你在那热闹非凡、莺歌燕舞的春宫度过了一年又一年，然而这曾经的曾经都已烟消云散，无影无踪。除了孤独，你只有哭泣。这并不能阻止飞跑的马车，它要把你带到一个很遥远的地方，一个只有贫穷落后、野蛮强悍的民族。你开始恐惧。一阵疾而冷的风从窗子的帘下钻入，直扑你苍白而美丽的面颊。你不禁颤抖了一下，你不敢想象那位大唐附马——松赞干布是什么样子。英俊还是丑陋?体弱还是强健?你也不敢想象那里的人民与生活，但你隐约感觉那里是贫穷的，是艰苦的。你害怕，你不知道将如何面对突如其来的一切。你不知道……也许你想得太多了，你也太累了，于是你轻轻掀起窗帘：天边依然零星点点，远处也有几点在闪耀，然而正是这零星之光把黑暗照淡了，把你的忧愁驱散了。你感到从未有过的舒畅，于是你把头深深埋入双臂渐渐睡去……
雄鸡啼破了黑暗，迎来了拂晓，惊醒了梦中佳人。你揉揉惺松睡眼，再次掀起窗帘，你吃惊了：辽阔的草原，一望无垠，小草绿得逼你的眼。你从未看见过这样的世界，于是你知道：从此你将弃轿从骑，你将成为吐蕃一员。一只鹰滑过天空，一声呼啸划破宁静，你欣慰地笑了。也许，你并没有想到，你，一个民族的代表，一次义无反顾的交流，将两个民族的血液融为了一体。
历史已将你的前行记入了厚重的笔记。
第十二篇: 西藏高考作文
西藏博物馆 -资料
西藏博物馆坐落于拉萨市罗布林卡东南角，是西藏第一座具有现代化功能的博物馆。西藏博物馆占地面积 53959平方米，总建筑面积23508平方米，展厅面积10451平方米，宏伟壮丽。具有鲜明的藏族传统建筑艺术特点，同时又深刻体现了现代建筑的实用特点和艺术神韵，熔载出自己独具的建筑风格，令人叹为观止。
西藏博物馆有丰富的馆藏珍品，诸如各种类型的史前文化遗物。开馆展览隆重推出了《西藏历史文化》的基本陈列，展出的一千多件精选的`文物展品，从西藏的历史、文化、艺术、宗教、民俗等方面向观众直观地展示出藏民族独具魅力的灿烂文化和悠久历史。陈列艺术设计也突出体现藏族的民族风情，这些形式设计既改变了原建筑内装修的简陋，又营造了浓厚的藏族艺术氛围。
第十三篇: 西藏高考作文
晚上，拉萨东南地上空，新出现一颗十分明亮的星星。这时，藏族人民就开始了一年一度的沐浴节。传说那颗星星只出现七个晚上。为什么人们把星星出现的七个夜晚定为沐浴节呢? 很久很久以前，草原上出了一个很有名的医生，他的名字叫宇托.云旦贡布。他的医术十分高明，什么疑难杂症都能治。因此藏王赤松德赞请他去做御医，专管给藏王和妃子们治病。但是，宇托进宫以后，心中仍旧忘不了草原上的百姓。他经常借外出采药的功夫，给百姓治病。有一年，可怕的瘟疫流行，许多牧民卧床不起，有的被夺去了生命。这时，宇托奔跑在辽阔的草原上，为一家家患病的牧民治病。他从雪山和老林里采来各种药物，谁吃了病就会好起来。不知有多少濒临死亡的病人，恢复了健康。草原上到处传颂着宇托医生的名字，人们称他为药王。 不幸的是宇托医生去世了。他去世以后，草原上又遭到了可怕的瘟疫，比前一次更严重，许多人死了。生命垂危地牧民只好跪在地上，向苍天祈祷，希望天国保佑。 说来也巧，一天，一个被病魔折磨得九死一生的妇女，突然做了一个梦，梦中宇托医生对她说：“明天晚上，当东南天空出现一颗明亮的星星的时候，你可以下到吉曲河里去洗澡，洗澡以后病就会好起来。”果然，这个妇女在吉曲河中洗澡以后，疾病立刻消除了。一个又黄又瘦的病人，在洗澡以后变成了一个红光满面的健康人。 这件新鲜事传开以后，所有的病人都来到河中洗澡。凡是洗澡的病人，都消除了疾病，恢复了健康。 人们说，这颗奇特的星星就是宇托医生变的。宇托医生在天国看到草原人民又遭受瘟疫袭击，他又不能来到人间来给人民治病，于是把自己化作一颗星星，借星光把河水变成药水，让人们在河水中洗澡以去处疾病。因为天帝只给宇托七天时间，这颗星星也就只出现七天。 从此，藏族人民就把这七天定为沐浴节，各地的牧民们，每年这个时间，都到附近的河水里洗澡。据说洗澡以后，人就健康愉快，不生疾病。
第十四篇: 西藏高考作文
有时候，一些小细节足以体现一个人的素养。
朋友说起她的哥哥的时候，总是一脸地嫌弃，虽然两人有亲情关系，但是她还是无法认同她哥哥的一些小细节的习惯。
这些细枝末节表现在，平时她哥哥出去玩，很少按点回家，而且最关键的是，他临时有约没能回来吃饭，也从不提前打电话回家说清楚。
起初都是她打电话去问，但总有忘记问的时候，结果就是每回出现剩菜剩饭。
长此以往，倒剩饭是浪费，不倒的话，经常吃剩的又不好。于是，这成了朋友和她哥哥经常争论的话题。
每一回都是一堆的狡辩。我想，这就是一个人骨子里最起码的尊重吧，如果打心眼里，他并不觉得这有什么，并不把这当回事，那任谁说，都是于事无补的。没有人有义务给他人一直当老妈子，即使是雇佣的人还有的要请假放假的.呢？
也许她的哥哥就是认为家人会包容他，才一再地出现这种情况，如果从第一次他没有处理好这个细节，回家就没有他的饭，会不会他就改掉这个坏习惯呢？
朋友说的虽然是她哥哥，但我也开始反思自己是否有这样也许平时不是很在意的小细节，毕竟有时候细节虽小，但是给他人的印象却是很不同的。发现了缺点，就及时改正，受益的还是自己。
第十五篇: 西藏高考作文
桑耶寺于公元762年兴建，属全国重点文物保护单位，位于山南扎囊县雅鲁藏布江北岸的扎玛山麓，距离泽当镇38公里。
桑耶寺于公元762年开始兴建。寺院选址于藏王赤松德赞的出生地，藏王赤德祖赞的冬宫附近。由莲花生大师主持桑耶的建设，建筑仍保持寂护大师的原设计，赤松德赞亲自主持了奠基。
寺院于公元779年建成后，赤松德赞邀请印度、汉地、于阗等地僧人住寺讲经弘法，为寺庙做了许多工作。剃度七名贵族子弟出家为僧为其中之一，这七人因而成为西藏第一批真正的住寺僧人。剃度为僧的数年后，这七人都被委任为讲经的规范师，被后人奉为西藏藏传佛教的先驱者，声名显赫于佛教界和西藏的历史，史称“桑耶七觉士”。赤松德赞弘佛抑苯，并宣布吐蕃全民信仰佛教。
桑耶寺以其殿塔林立，楼阁高阔，规模宏大，融合了藏、汉、印三种风格而造型完美的建筑和题材广博，技艺高超，绘塑精湛的壁画造像，以及众多木雕石刻、唐嘎等文物瑰宝而驰名于世。桑耶寺周围绿树成荫，河渠萦绕，是国家级雅砻风景名胜区的主要景区之一。
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第十六篇: 西藏高考作文
青年当可为、须得有所为
古语有云，“君子有所为，有所不为”“丈夫在世当有为，为民播下太平春”，知“可为”是“有为”之前提，而“有为”则是知“可为”之目的，即“行是知之始，知是行之成”。
历史具有延续性，关于“可为”与“有为”的思索与实践从未停止。就在不远的过去，新文化运动，万千青年于黑暗中知“觉醒意识”之“可为”，毅然奔赴街头、踏上刑场，以呐喊引民族雄狮怒号，此当“有为”；
中国共产党成立，微弱火苗于未知中知“发动工农”之“可为”，切实感受群众、艰苦前行，以人民幸福作最终奋斗目标，此当“有为”；
党的军队建立，闪闪红星于荆棘中知“武装斗争”之“可为”，不畏牺牲、千难万险，以血肉逐敌寇于国门之外，此更当“有为”。
如此知可为、有所为之下，方有城楼上使人热泪盈眶的高呼，新中国于此成立。生逢其时，吾辈青年亦传承前辈意志，当知何可为、需得有所为。
何可为？历史已经展示了答案。无于黑暗中呐喊之勇气则不知改变，无于未知中探索之决心则不知方向，无于荆棘中拼搏之坚韧则无重生崛起。
当今世界，是否已处于光明？非也。探索道路上从未一片坦途，如何进一步解放人民思想、如何打破域外科技封锁、如何实现科技为民等问题依旧存在且长期存在；
违背革命初心之人之事未曾断绝，如何建设法治国家、如何保障社会公平正义、如何坚持落实以人民幸福作为最终发展目的等问题需要持续得到回答；
沉溺安逸的风气甚嚣尘上，如何警惕消费主义及拜金主义等娱乐至死思想的浸淫、如何反击域外“公知”“媒体”别有用心的宣传、如何于安逸中常怀忧患之心等问题亟待解决。
生于当世，吾辈青年应知探索星辰大海可为，应知为人民幸福而奋斗可为，应知艰苦努力、顽强拼搏可为。
第十七篇: 西藏高考作文
西藏之旅心情随笔
不知为何，突然很喜欢西藏。
湛蓝的，没有一丝杂质的天空。硕大，洁白，宛如棉花糖的云朵。温暖，直达人们心头的那缕阳光。都可以是西藏的代名词，或许这也是我喜欢西藏，向往西藏的原因吧。
现在，时常幻想在去西藏的路上，看着火车车窗外的风景，就像湍急的河流，在眼前飞逝。就这样，飞逝的风景变成了一条美丽的绸段。看着看着，就想伸手将其抓来，织成一条美丽的纱裙。穿在最爱的姑娘身上，看她露出微红，令人心动的笑颜。
下了车，想象这哪雪白柔软的哈达被藏族人民挂在我的脖子上，心中不由自主的升起一种自豪之感！
看着孩子们那通红的小脸蛋，心中不禁有些心疼，走过去，用自己的袖子擦擦他脸上的鼻涕，将自己火红的围巾取下，轻轻的挂在孩子那瘦小的脖子上，抱抱他。
晚上喝着香甜的青稞酒，吃着牦牛肉，心中一阵痛快，走到大草原，缓缓的坐下，再躺下。长而绿的青草轻轻从我的"脸颊滑过，仰起头，望向天空，一轮明月挂在空中，藏蓝色的天空有无数的星星，很大，很多，很亮，很美。
到了清晨，狠狠的吸两口清新的空气，喝过美味的酥油茶后，缓缓在草原漫步，不时看见大片大片的羊群，好似天空中云朵的倒影，洁白又不失美丽.一阵心旷神怡！
不知为何，一阵疲倦磅礴而来，不舍的闭上了双眼。最后，还是床边的闹铃叫醒了我。
我起来后，又缓缓躺下，闭上双眼。再一次开始了我的西藏之旅。
第十八篇: 西藏高考作文
西藏_作文
我听说，西藏的草很茂盛，一眼望不到边；那里的星星很大很亮，因为那里是世界的最高处；那里的人心地很纯洁很纯洁，你说什么他们都会信。所以，人们称那里是世界上唯一的一块净土......但是当我来到西藏时，发现现在的西藏并不是我心中的模样......
当我初来到时，看见西藏的草并不是相连的，而是这边一块，那边一块，十分不漂亮。我摇了摇头，叹了口气，眼前的一切，都是当年毛***的一个错误的决定：西藏虽大，但我们以前却不加以利用，现在可要开发了。毛***可知道，虽然得到了西藏的一小部分资源，但却使原来就不好的空气变得更加浑浊。用人类的健康交换享受，这是多么不值得啊。现在人们又去倡导多植树，多种草，才能有清新的空气了？是，这样确实可以补偿一些以前作了错误选择的代价，但是亡羊补牢已经晚了，因为，人们心目中的圣地――西藏的“风吹草低见牛羊”“绿草如茵”这样的美景已经差不多被毁掉了！想到着，我的心情由悲哀变成了愤怒。我换了个方向观察，发现了一群可爱的、皮毛像雪一样白的.羊。但因为草不多，那些抢不到食物的小羊羔，都饿得“咩咩”直叫。真是城门失火，殃及池鱼啊。当时我真想拍下照片，给人们看看他们造了多大的错误。
向天望去，一声低沉的雷声传到耳边，接着是一道闪电“噼里啪啦”地劈了下来。不多时，一场冰冷的雨淅淅沥沥地下了起来。看来是老天也愤怒了，降下一场神雨洗刷人们的心灵啊
我想。我们一家见有雨，就跑向了一个像帽子一样的蒙古包。
西藏的人热情地迎接了我们，还给我们吃了丰盛的食物。我们真高兴的时候，一个喝醉的人酒后吐真言：“兄弟，你不是英国的吧？是的话我们可不欢迎你哦。”“啊？我们怎么会是英国人？”爸爸惊讶地说到。唉，自从那次英国来征讨西藏后，连心地纯洁的西藏人也开始对外来人提心吊胆了，造孽啊，造孽。我遥遥头，悲伤地想到。苍天啊，这到底是为什么啊！！！
到了晚上，天空像被黑墨水渲染过一样黑。我抱着最后的希望去看一看，到底，西藏的星星是不是名副其实。
我走到蒙古包外，在草地上躺着，抬头望。我的眼睛一亮，西藏的星星特别大特别亮果然是名不虚传的。那柔和的银色光芒照得我都陶醉了。
看着星星，我仿佛想到了什么。
第十九篇: 西藏高考作文
今天我们要参观的西藏小昭寺，它位于八角街北约500米处。大家看这就是小昭寺，它创建于公元7世纪中叶，意为放宝贝的地方。晟初是为供置文成公主人藏时带的一尊释迦牟尼十二岁等身赤金像，后来这尊佛像和大昭寺的佛像对调了。大家一定还记得我们在参观大昭寺的时候曾听过这个故事。据传，小昭寺早年为仿唐建筑，楼高阁峻，金碧辉煌，颇为壮观，曾吸引了不少国内外僧人来寺习修佛法，可惜几度大火，原貌荡然无存。后来小昭寺屡获修复，却已改仿唐模式为藏式结构。小昭寺占地4000平方米，主要由门楼、庭院、转经回廊、大经堂和佛殿组成。
现在我们进人寺内，只见门楼有10根大柱子为十六方棱形．有三条铜箍，铜箍上雕有花瓣；柱子上部雕有繁复的花草纹，柱头上浮雕有宝珠、回字纹、花瓣及六字真言，前四排大柱，柱拱上有浮雕海水云龙纹。明廊后部墙壁绘有四大金刚和六道轮回图。六道轮回图描述的是：佛教宿命论的核心就是生死轮回，只要成不了佛，就永远在地狱、饿鬼、阿修罗（恶鬼）、人、天这六个界里轮回往复，永远受轮回之苦。
大家请随我穿过门楼，就来到了转经回廊，它围绕主殿大经堂，南面西面北面都设有玛尼经桶，供信教者顺时针方向转经，朝拜时用手转动以积福祉。大家可以试一试，按顺时针方向转。跨入神殿，底层有佛殿、经堂、门庭，高三层。现今只有这座神殿是早期的建筑，大家看到的这十根柱子依稀可见吐蕃的遗风，上面镂刻着莲花，还雕有花草、卷云以及珠宝、六字真言，经堂四壁绘有释迦牟尼本生传等传教壁画。天井对过的一排檀木七刻有28只卧狮，底座装饰有四瓣或八瓣莲花。穿过经堂就来到了佛殿，佛殿面积24平方米，有两根柱子，柱头雕有莲花宝座，柱头大小拱上则无装饰，这是早期建筑的特点。殿内供的是赤尊公主从尼泊尔迎来的释迦牟尼八岁等身鎏金铜像和泥塑八大弟子、两大愤怒力士以及宗喀巴塑像。
神殿的二层为僧舍、经堂、佛殿。佛殿内供有桑杰鲁王甲布、十六尊者、药师佛八尊、度母及《甘珠尔》等经书。三层楼上过去是金顶殿。金顶殿面积为55平方米，金顶为汉式风格，属歇山式，以斗拱承托，金顶垂脊末端套有摩羯鱼头，是为套兽；殿内门窗壁画、柱子则为藏式风格，整个建筑体豫了藏汉风格的巧妙结合。
小昭寺又名上密院，藏语叫“居堆巴扎仓”，属藏传佛教格鲁派密宗最高学府之一。
今天的参观就到此结束，相信今天的这些景点会给你们留下难忘的印象，祝大家愉快。
第二十篇: 西藏高考作文
我去过很多好玩的地方，有首都北京、古城西安、塞上江南银川等。最让我念念不忘的是雪域高原――西藏。
有一年我和爸爸妈妈去西藏游玩。当火车穿过格尔木，举世闻名的青藏高原就呈现在眼前：那土坡上吃草的黑牦牛、那三五成群的肥绵羊、还有精灵一般的藏羚羊纷纷吸引了游客的视线。望着车窗外远处雄伟险峻的山峰在阳光下闪耀出皑皑雪光，以及荒原上大大小小、清澈如宝石般的湖泊，我深深地为青藏高原的的辽阔壮美所震撼。
西藏的名胜古迹非常多，比如首府拉萨市内的布达拉宫、大昭寺等。布达拉宫要爬很多层楼梯，因为海拔高，爬上去有点儿气喘。当我们登上最后一级台阶时，立刻被这座具有浓郁民族特色古老宫殿的金碧辉煌惊呆了。我印象最深刻的是外面的柱子，柱子上刻画着五彩的、惟妙惟肖的神像，立体而丰满。宫里的一幅壁画讲述了人与神之间发生的战争。大昭寺里则古色古香，数不清的神龛里摆放着一尊尊金镶玉嵌的佛像。有的神像面目狰狞，有的神像笑口大开，有的看似愁眉苦脸，有的又好象高深莫测。众佛神千姿百态，似乎能化解忧愁，赐福人间。
此外，还有西藏的林芝地区树木茂盛很有江南特色，日喀则地区则可见成片黄灿灿的油菜花田。雅鲁藏布江在高山峡谷间蜿蜒曲折的流淌。这个令人向往的雪域高原上民风淳朴，景色奇特，一切都让我不由不赞叹：西藏，我爱你！
