第一篇: 端午节小学生经典优秀诗歌5首
端午临中夏，时清人复长。
唐 李隆基《端午武成殿宴群官》
四时花竞巧，九子粽争新。
唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》
官衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
唐 杜甫《端午日赐衣》
浣江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。
灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
扬枹击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。
刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。
先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
唐 刘禹锡《竞渡曲》
灵均死波后，是节常浴兰。
彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
逝者良自苦，今人反为欢。
唐 元稹《表夏十首》之十
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。
唐 殷尧潘《端午日》
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
唐 文秀《端午》
五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。
宋 宋祁《屈原祠》
五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。
宋 欧阳修《鱼家傲》（五月榴花妖艳烘）
楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何在，父老空哽咽。
至今仓江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
宋 苏轼《屈原塔》
好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。
宋 苏轼《少年游 端午赠黄守徐君猷》
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。
宋 苏轼《浣溪沙 端午》下阕
入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。
宋 苏轼《浣溪沙 端午》
小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。
宋 张耒失调名《端午》词断句
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何在，只留《离骚》在世间。
宋 张耒《和端午》
粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。
宋 秦观失调名《端午》词断句
舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。
难画处，激起浪花，飞着湖间雪。
画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。
宋 黄裳《喜迁莺 端午泛湖》
朱颜老去，清风好在，未减佳辰欢聚。
趣腊酒深斟，菖蒲细糁，围坐从儿女。
还同子美，江村长夏，闲对燕飞鸥舞。
宋 晁补之《永遇乐 端午》
高咏楚辞酬午日，天涯节序匆匆。
第二篇: 端午节小学生经典优秀诗歌5首
端午 文秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 七律.端午 殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。 竞渡歌 张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。 节令门.端阳 李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。 门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。 七律.端午 老舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
第三篇: 端午节小学生经典优秀诗歌5首
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。
使君出时皆有准，马前已被红旗引。
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。
坡上人呼霹雳惊，竿头挂彩虹霓晕。
前船抢水已得标，后船失事空挥桡。
疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。
只将输赢分罚赏，两岸十舟五来往。
须臾细罢各东西，竞脱文身请书上。
吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持？
不思得岸各休去，会到摧车折楫时！
此诗描写唐代的龙舟竞渡，按“热闹场面———竞渡情景———发生斗殴———作者观感”的思路，把竞渡场面描绘得有声有色。这场竞渡由官方主持，赏赢罚输，故竞渡中还引发斗殴事件。值得注意的是“竞脱文身请书上”一句，意即刚赛好一场，输方不服，双方又脱去上衣，露出刺花的身体，请求再决雌雄。说明及至唐代，也有“文身”之俗。
在吟咏端午的诗篇中，有不少是歌颂与缅怀屈原的。唐代诗人文秀（江南僧，晚唐诗人）在《端午》一诗中写道：
节分端午自谁言？万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
此诗为屈原鸣不平，对昏君奸臣进行了无情鞭挞。立意高远，是端午诗歌中奇崛之作。
刘禹锡（772—842），字梦得，唐代诗人，与白居易齐名，时称“刘白”，白居易称之为“诗豪”。其诗善使事运典，托物寓意，以针砭时弊，抒写情怀。其《竞渡曲》云：
沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。
灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨耆鬣动，螮蝀饮河形影联。
刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。
先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
百胜本自有前期，一飞由来无定所。
风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。
彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉，
曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注。
这首《竞渡曲》记叙的是湖南沅江一次赛龙舟的活动。在刺史（唐代官名，州行政首脑）的主持下，各队龙舟决一胜负。胜者欢欣，败者沮丧。赛后女子在水中嬉戏，与岸边彩旗相映生辉，为节日增添了无限的生趣。诗的结尾笔锋一转，由此前的龙舟比赛的热闹场景变为因屈原事引发的惆怅，“曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注。”
梅尧臣（1002—1060），北宋文学家、诗人。字圣俞，宣城（今属安徽）人。因宣城古名宛陵，故世称梅宛陵先生，在仕途上不甚得意。在北宋诗***新运动中与欧阳修、苏舜钦齐名，并称“梅欧”或“苏梅”。其《五月五日》诗云：
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
诗人为屈原的冤屈深感不平，同时对屈原的高洁品格给予高度肯定，“沅湘碧潭水，应自照千峰。”形象生动，立意高远。这首诗为这个节日增添了几分感伤的色彩。
张耒（1054—1114），字文潜，号柯山，北宋诗人，苏门四学士之一。其文风，源于三苏，主张文理并重，平易通俗。他的《和端午》一诗是：
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留《离骚》在世间。
诗人在这里观竞渡，悼忠魂，念《离骚》，悲屈原，情绪悲怆。
在吟咏端午的诗篇中，也有反映饮端午酒的。宋代著名诗人范成大（1126—1193），苏州人，他的《竹枝歌》最为脍炙人口：
五月五日岚气开，南门竞船争看来。
云安酒浓曲米贱，家家扶得醉人回。
本诗反映三峡人的端午习俗，上午在长江看龙舟竞渡，中午“打牙祭”，饮云阳当地产的名酒———曲米春，因节日高兴，以致“家家扶得醉人回”。云安，即今重庆市云阳县。曲米，即曲米春酒。
陆游（1101—1210），南宋爱国诗人，他的《乙卯重五诗》云：
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
这首五律具体描写了南宋时期端午节的习俗。作者吃了两角的粽子，高冠上插着艾枝。依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒来。从中可以反映出，江南端午风俗，既有纪念屈原的意思，又有卫生保健的内容。
端午食粽，也是古老而盛行的风俗。唐代诗人姚合写有“渚闹渔歌响，风和角黍香”的诗句，反映了当时吃粽子的普遍。“四时花竞巧，九子粽争新。”这是唐明皇吃了时兴的“九子粽”后写的赞赏诗句。
此外，反映端午习俗的，民间还有大量的谣谚、故事、对联，形成一种端午情结和端午文化，很有生活情趣，现摘取几则，以供欣赏。
民谚：
端午插艾
清明插柳，端午插艾。
端午节，划龙船，
挂蒲挂艾在屋檐。
对联：
菖蒲驱恶迎吉庆，
艾叶避邪保平安。
故事：
古时山西寿阳人祁隽藻，幼时聪颖过人，在五岁那年的端午节，为其三哥和三嫂送去五只粽子。自恃才学不凡的三嫂，见机试探一番小弟的诗才，脱口吟出上联：
“五月五日五弟送五粽，好香！好香！”隽藻不假思索地续了下联：“三更三点三嫂伴三哥，好亲！好亲！”三嫂不禁脸红耳赤，而心里却暗暗称奇。
歌谣：
划龙船
五月五日是端阳，龙船双双闹长江。
两边坐起划船手，中间坐着打鼓郎。
咚咚———呵喂！闹洋洋！
端阳儿歌
五月五是端阳，门插艾，香满堂。
呷粽子，洒白糖，龙船下水喜洋洋。
现代作家老舍（1899—1966）也写有《七律·端午》：
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳。
相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂。
有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章。
当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
