【篇一】奉献的议论文素材
马斯洛的需求层次理论中，人的需求被明确分为五层，由生理需求至自我实现需求。当下，伴随着社会的发展，生理需求于大多数人而言早已不是问题，由此而上，却衍生出两种完全不同的自我发展道路。有人依旧停留于生理，不断追求更高的物质享受，只有利己而无利他之心，被称之为“自我”；也有人开始追求自我实现，将自我与社会的发展统一，在谋求社会进步的同时做到自身的发展。二者孰高孰低，一目了然。
事实上，个体与社会的发展在多数情况下并非矛盾。正如托马斯·霍布斯在《利维坦》中所言：“个体的存在先于社会的出现，个体是为了自己才加入社会组织中，放弃一些自由和权利，来换取社会的保护。”既然每个人都享受着社会带来的便利，且这种便利正要靠个体的付出来维持，可见自我与社会其实有着统一的关系。
由是观之，哪怕是从自我发展的角度，也应提倡对社会的付出。自我发展的最高境界即自我实现，而实现自我，应当投身于社会之中。不论是鲁迅的“无穷的远方，无尽的人们，都与我有关”还是马寅初的“言人之所欲言，言人之所不敢言”，都暗示了他们内心的富足充实。对于他们来说，顶着无数的谩骂、误解发表自身观点，以求唤醒国人，也是自我实现过程中的必经一步。谁又能说他们不比那些沉湎于物质享受的人幸福？
然而，往往有人为了片面而短暂的利益选择对抗大众。如慈禧太后晚年作出种种昏庸决定，最终只落得内心的空虚和一句“今后不许女人干政”的悔言；落马*又何尝不知自己将面对的结局，只因一时忍不了诱惑而堕入深渊。其行为不止影响社会，对于其自身而言，又何尝带来了真正的好处？
诚然，如《蜜蜂的寓言》中写道，个体的物质利益也可以转化为社会的利益，但具有普世意义的自我与社会的统一，绝不是曼德维尔悖论中所谓“私人恶德即公共利益”，而是在追求公共利益的同时提高自身的精神境界。事实上，前者只是部分特定背景下私人牟利拉动经济发展的事例，而后者才是每一个希望真正发展自我的人应采取的处世态度。
“谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。”作为新时代的青年，当以奉献社会为贯穿一生的信条，做到自我价值的真正实现。
【篇二】奉献的议论文素材
“奉献”存在于你我心中，存在于世间千万人之中。
著名的*大文豪泰戈尔曾说：“果实献出他的珍贵，花朵献出他的芬芳，而我只想做卑微的树叶，奉献一方绿阴。”在每个人心中，都藏有一颗奉献的心，就是因为有了这颗无价的奉献心，所以这个世界才会如此的美好。
名作家刘侠女士，就是一位拥有奉献心的人，从十二岁时起，刘侠女士就罹患类风湿关节炎，导致全身的关节都开始损坏、萎缩，终其一生，她几乎都无法如一般人的自由活动，连简单如执笔的动作都很难做到，可是，她却拥有一颗奉献的心，抱着人饥己饥，人溺己溺的精神，不仅成立伊甸基金会，为许多残障同胞谋求福利，更克服身体的障碍，写出了许多充满积极、乐观正向、鼓励人心的书籍，来帮助跟她一样遭逢病魔折磨的人，刘侠女士以她自己的亲身经验，作为他人向导的例子，如此的博爱与无私的付出，正是我们都应该学习效法的奉献情操。
奉献的心，也长存在于最微不足道的日常生活中，每每在人们最不起眼的、最习以为常的地方，可发现最伟大、最可贵的奉献情操，我的母亲就是一位拥有如此奉献心的人，我的母亲总是为了照顾一家人，不停的奔波、劳碌，为了让我和妹妹能够健康快乐的成长，母亲总是非常努力的付出自己的时间与体力，喂养我们、教导我们、保护我们，母亲用最温柔的关爱将我和妹妹团团包围住，把我和妹妹照顾的无微不至，这种为家人奉献的精神，绝不是一般人所能比拟的。
在这个世界上还有许许多多日以继夜为他人默默付出与奉献的人，种米的农夫、捕鱼的渔夫、采矿的工人，甚至是围绕在自己身边的亲人，都是一直在为这个世界一点一滴的奉献己力，和谐的社会与美好的世界并非理所当然的存在着，倘若没有这些为他人无私奉献的人，人与人之间就不会有爱产生，倘若没有了爱，这个世界又如何能运转呢?奉献并非挂在遥远的彼端，那么令人够不着、摸不到，而是存在于人们的方寸一念之间，只要一个尽己之力的小动作，一抹体贴他人的小关怀，就是一种最难能可贵、最至高无上的奉献精神了。
【篇三】奉献的议论文素材
善良的人在追寻中纵然迷惘，却终会找到一条正途。——《浮士德》
德国青年卢安就是这样找到了实现人生價值的正途的善良的人。他从万里之遥的汉堡来到中国偏远山村支教多年，无私奉献，默默付出，并不求回报。他燃烧了自己青春年华温暖了他人。成为了那群留守儿童最亲的亲人。
奉献之始，甚是艰难。
卢安克支教之初感到最困难的是，除了偏远山区物质匮乏，大抵是那些村里人戒备的目光吧，那真是一种精神上的折磨，这种精神上的孤独是需要信仰来支撑的。我们人性的弱点里，该有这样一条：不肯轻易相信别人的好意并予以质疑。
面对这样的质疑，唯有用行动证明自己。
陈光标就是这样的人，有心去做善事，却被指责过于高调、炫富，但他仍然以自己的方式做下去，最终得到了认可。他是全中国五年来捐款最多的实业家之一，这就是陈光标的人生价值：善是可以用自己最喜欢的方式进行的。
卢安克也是如此，他不只是单纯地教孩子知识、开发他们的想象，最重要的是用长达十几年的陪伴，来完成了这场最长情的告白，最终大人们明白了他，小孩儿们把他当作亲人，当他们的唯一最可亲的亲人，这就是卢安克的人生价值：爱是可以超越国界的。
卢安克不是唯一的。
在留守儿童眼里，父母迫于生计而外出打工，留守儿童亲情的缺失谁来弥补？这是自改革开放以来一直困扰国人的一个问题。
幸运的是，许多地方出现了卢安克这样的人，越来越多的志愿者来到了偏远地区，和留守儿童们亲密相处，关爱他们的心灵，呵护他们的成长。
不幸的是，中国之大，有更多的留守儿童在一日又一日的空虚、等待中长大，长大后的他们性格中亲情的缺失、自卑而不自信的种子或多或少地影响着他们的生活学习和工作。
所以社会需要更多的卢安克，他们的“陪伴”为解决留守儿童教育问题提供了可行的一例，可是这样的牺牲精神在我们这个物欲横流的社会里缺失之严重，已不是一日两日能弥补得了的了。
我要呼吁：让我们在对社会的奉献中去实现自己的人生价值吧，这是一种正途，我们需要通过一个又一个卢安克的实践推行下去。
你看，一道不是亲情胜似亲情的曙光，不正在升起吗？
