高中议论文万能1
花开花落，尝尽多少无情风雨，却隽永了一世艳溢香融： 雁来雁归，消逝几岁草木枯荣，却铭刻了一生聚散悲欢。 匆匆太匆匆，情起情灭，仅在弹指之间。而其间淌过的，那百味的，便是人生追梦时。 志者的航向，背道平庸，趋向远方。而在这浩瀚的海天之际，澎湃的海水，汹涌的巨浪，一次次浮动着舵手的思想，充斥着内心的欲望。无畏浅滩暗礁，尽管满身泥伤，也扑灭不了燃烧的欲望， 几番波折，几番怒浪，帆倒了，船沉了，梦散了。停驻，回望。志者的一程仅浮现了蜿蜒的轨迹，仅代表了平淡的存在。尽管曾经与海浪搏击，毕竟，在追梦的路上，遗失了太多美好，仅是满足无边的欲望。 因道，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，至理也。 人生是从泪水的旋涡开始的，阴翳，雨季，本就是常态。而生命又终将会消逝，这话，也本不悲凉。行走在生命路上，许多人，一味延长生命的长度：许多人，苦苦追求生命的高度，殊不知，人生是一种回归，只为给心灵寻一个归宿。 人生一世，草木一秋。那么，在回家的路上，疲惫的心，追了一程又一程。而惟有“知足者，常乐!” 知足者，生活的智者。适者生存逆者汰，是天地间亘古的准则。尊重生命，惟有知足者，才能拥一颗平常心，抛弃牵绊，出色的实现既定目标，尔后步步作节，知足而乐，为下一程储备能量，不竭的奋斗。 知足者，精神的智者。一亩薄田，一壶清茶，一盘檀香，一方古琴，清净无为，闲适散淡。用一樽浅浅的.酒杯承载满腹经纶，在春暖花开之时绽放大海的笑脸。陶渊明悄然遁世，隐匿南山;孟浩然厮守农舍，归隐田园。阮籍虽混迹于酒市店铺之间，与商贩市井为伍，但不屑于高官厚禄，浮华名利。他们所追求的是一种常人难以体会的精神上的满足，也拥有了不足为外人道哉的乐趣。 知足，是一种智慧：常乐，是一种心境。人生有两出悲剧。一是万念俱灰;另一是踌躇满志。惟有知足常乐，才可在无穷的欲望与有限的潜质之间恰当的找到平衡点，竭尽所能，所以人生无悔。 因道，知足常乐，人生大智。 漫漫人生路，风雨几度寒。知足常乐，荣辱得失，都付诸笑谈!
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中国有句古话叫做：“知足常乐。”这句话虽简短，但细细品味的话，你会发现这句话是有着深刻含义的。
所谓知足自然是要学会对事、对物要知足，也就是我们通常所说的要知道满足。只有学会了知足，那么才会在知足的前题下寻求快乐，因而才能“知足常乐。”
生活不是平坦的，就如同看似平静的湖面也会泛起波澜，看似默默的溪水也会飞流直下，水花四溅。看似平坦的道路也会荆蕀丛生，所以说生活不是平坦的，在生活中我们也难免会对于一些事，一些人产生抱怨。这是不可避免的，但如果我们学着多去让自己有着一种满足的心态，那么我们对于一些事情的抱怨是不是会少一些?这样以来我们可以从中获得的快乐会不会多一些?我想这个问题的答案不容置疑。就些如知足者和不懂得知足的人来说，同样是对于一件事物来说，他们所持的态度是完全不同的。半杯水，知足者会认为很好，不知足者认为仅有一点。知足者懂得满足，他们不致于过分强求因而他会从这件事物中发现它的好。而对于不懂得知足的人来说，即便是一件很好很精致可以称得上完美的事物摆在他面前，也会漏洞百出，仍觉得它不够好。因为他洋懂得知足。
世间的事都不是十全十美的。就算是一块洁白的美玉也会有瑕疵，就算是清澈见底的流水也会有杂质，就算是一朵美丽的花也会有衰败。我们不能过分强求，这是我们所不能强求过来的。只需要我们能学会知足，时常让自己保持着一种知足的心态。只有我们能时常保持着一种知足的心态，才会不断从生活中找寻到快乐，才会发现身边事物的无限美好。才不致于动不动会为一些事一些人产生无端的抱怨，使自己总是觉得不满足。
学会知足，因为知足才能常乐。只有学会知足，才不会动不动就对身边的事物所抱怨。你才会时常保持一种知足的心态，发现身边事物的美好。你才会常常将笑容挂在嘴边。
学会知足，这样你的生活才不会如一滩死水，没有活力。才不会如一方黑白色的桌布，只有简单的色调。才不会如五线谱上没有跳动音符，没有朝气。学会知足，你才会少一些抱怨，多一份快乐，学会知足，生活原来如此美好。
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有人为恶作剧而喜，当他们有了一些成功的大作，引起哄堂大笑时，这些人更是失态，当有人小聪明施展出来时在脸上不能表现，但沾沾自喜是不会少的，这便是恶。而善良，好像在人间蒸发了般的，人们行善后的感受也是少见。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，刘备说。
也许会有这样的感受，可能只是曾经。在交上捡到物品被失主认领时看到他们脸上的一抹笑，心里面蜜般的甜。听到这一句感谢的话语，虽然没什么只是那真诚的态度也会让自己愉悦或者颇感幸福，也许当自己还在无头绪的寻找所谓的幸福时一件沾沾自喜的是让你认为这就是幸福。或许已经令你开怀的恶作剧也就是所谓的幸福，然而，善良的人才会带来最美好的幸福。
有这样一个故事，有一个流浪汉在川流不息的人群当中拾了一个钱包，他把钱包交给一个保安，当焦急的失主从保安那里取钱包的时候有人看病，脸上露出了微笑，然后万万想不到的是那失主刚刚停下来了，脸又绷起。“钱少了。”也许这样狰狞的字眼，在流浪汉的脑海中开始上开始他此刻一定很无语，行善事，反而被保安一顿逼供，甚至痛打。
这便是当今打压好人看人身份就可以乱怀疑?不，不是这样的。
还是这个故事，还是这个流浪汉，还是同样的事，流浪汉又捡到了一个钱包。他犹豫了很长时间，但最终还是把钱包“”交给保安。失主来领时，只是他脸上少微笑。“你确定没丢东西。”“没丢，没丢，谢谢啊，你可真是太大好人，真是帮我大忙。”当听到这话时流浪汉的脸上流露出是复杂的神情。当保安告诉失主是流浪汉把钱包送来的时候那个失主也就是一个老汉，连忙向流浪汉道谢。当他转身离去时流浪汉叫住了他拿出了一些钱。流浪汉说道：“曾经我捡过一个钱包，把那个钱包交给了一个保安当失主来领时发现钱包里少了东西，然后我被他们甚至痛打，这回本来还在犹豫着，但是终究是把它送了过来。”“真是抱歉。”但是那个老农什么也没有说，只是说谢谢。然后从那里面拿出了一些钱给了流浪汉说道：“谢谢你，你也是好人，只不过是受到了疮伤”良心终归是战胜了人性。
有人说人人献出一点爱人间便是美好的天堂。善良的生活着，为别人为自己，善而为，恶而不为。
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古德云：“勿以恶小而为之,勿以善小而不为,惟贤惟德,可以服人.”贤德的人,不但具有知善知恶的良知良能,而且不轻忽小善之德、小恶之害,能够真正断恶修善,所以令人心悦诚服.而诸佛菩萨在因上修行,也是“断一切恶,无恶不断;修一切善,无善不修.”不计事情的大小,都能对事以真,竭尽心力广修菩萨行,最后才能成就佛道.
一己之善,不但能为自己积功累德,也能利益他人;丝毫之恶,非唯损害自己的品格,也会危害到他人.如此辗转影响,如同在湖中投下一块小石头,涟漪不断地扩大,导致整个湖面水纹的波动,其影响层面绝非自己所能事先预料.因此,对世间人而言,起一个善念、说一句好话、一个善意的回应,乃至露出一个微笑,不但能够让内心越来越光明,也可以拉近亲子间的关系、提高公司的业绩、促进国家社会的和谐,甚至可以消弭种种人为的灾难.对修行人而言,身口意三业若能持戒清净,微小的过患都能远离,微细的善行都不舍弃,则自性慈悲与智慧就能显发,也就更有能力去帮助一切众生.
这种由小因而成大果的例子,俯拾皆是.举例来说,当世界某个角落发生灾难需要援助时,大众尽己之力,从四面八方汇集而来的善款、救援物资、救援人力,即可形成一股强大的力量.兴建道场也是同样的道理.道场的设立不仅可以圆满佛、法、僧三宝住世的因缘,还能让更多人得到佛法的利益,提升精神生活的品质,远离身心的痛苦,确确实实是件大功德.所以大众如果能够贡献心力,即使是微小的布施,乃至劝发他人发心,或者随喜赞叹,都能聚沙成塔,成就人类宗教、文化、历史、艺术、精神生活的无价堡垒,其利益是遍及法界一切众生,其功德是广荫千秋万代子孙.
佛经中也有记载,一名高僧知道他的小沙弥徒弟只剩七日的寿命,于是慈悲地让他回家探亲.途中,正好遇到一场大雨,小沙弥发现一群蚂蚁正努力地从积水的地方爬出,但却不断的被雨水冲回去.于是小沙弥心生怜悯,先将它们一一救出,确定安全无虞后,才继续他的旅程.七日后,小沙弥又回到寺院,师父感到非常惊讶,于是入定观察,发现原来是小沙弥的一念慈悲心,不但救了蚂蚁,也增加了自己的寿命.
除了自己广发善心外,更进一步,对于他人的善行也要真心赞叹,如此可增进其信心,令发广大心量而行大善;面对自己的恶行要有所觉悟,赶快忏悔改进,千万不可积小过患而成大罪.如《四十二章经》云：“人有众过,而不自悔,顿息其心.罪来赴身,如水归海,渐成深广.”就是的训诫.《梵网经》亦云：“勿轻小罪,以为无殃;水滴虽微,渐盈大器.刹那造罪,殃堕无间;一失人身,万劫不复!”也是提醒世人要处事老实,行善造恶自有因缘果报,不可不慎!
“修善如春日之草,未见其长而有所增;行恶如磨刀之石,未见其灭而有所损.”修善断恶一定要在高处著眼、小处著手.如果我们能够一步一脚印,扎扎实实地走下去,不仅能成为世间的贤人,家业、学业、事业、志业,事事如意;更进一步,也能成为出世间的圣人,断惑、证真、度众、成佛,样样成就!
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摘要：知足者常乐。古训真正确啊，那些感到幸福的人，不正是因为他们有知足、平和的心态吗?
世界上哪一地方的人会感到幸福?
北欧各国，还有不丹。
北欧罗巴人的幸福，我们不难想到。北欧几百年来已经形成了一套完善合理的制度，君主立宪制已几个世纪没有被动摇，人民的贫富差距并不大，且都是在满足几乎每户人家小康生活的基础之上。并不学生的税赋，加之合理的发主化管理，安祥的生活，使得北欧国家的人民理所当然地感到幸福。
这么说，当我们国家成为发达国家，人民的经济实力都很强很富裕。我们就会感到幸福吧。当然不。
有了金钱不一定幸福，巴尔扎克的著作《欧叶妮。葛朗台》中的葛朗台老头家中有数以万计的金子，可观的不动产。然而他的生活枯燥乏味，整天只是与银子打交道，想着如何再多一点，再赚一把，想着如何保护自己的钱，担心受怕，没过一天安稳的日子。葛朗台的一生很不幸福。
不丹位于南亚喜马拉雅山脉下，是一个很不起眼的小国家。然而民意调查发现，当地声称很幸福的民众有85%以上。不丹的人民，有绝大一部分人吃不饱，穿不暖，国家财力空虚，社会发展停滞不前。国家元首并没有设置各种繁锁的制度来压迫民众，而是听之由之，毫不干涉。那么，是什么原因，使民众产生了如此强烈的“幸福感”呢?我的分析是，不丹顺应了老子的“无为”思想，“上如标枝，下如野鹿”没有沉重的制度来约束民众的自由，所以民众会感谢到轻松;其次，社会的不发展或缓慢发展，使得生活节奏变慢，相互之间没有强烈的竞争感，互不与争，也会使人民无忧无虑;不丹位于喜马拉雅山脉之下，是高原高海拔地区;自然条件的恶劣使得不丹的人民认为没有比能生存在这个世界上，能活着更有意义了，所以会觉得幸福;还有微不足道的一个理由，不丹的地理位置近乎与世隔绝，人们并不知道山外有山，所以就乐于其中。
老子说，无为人便能幸福。但是在中国，在这个社会发展的大趋势下，这显然是不能付诸于实践的。那么，我们该如何在浮躁的生活中得到幸福?有人误会了你，不与之争辩，“夫唯不争，故莫能与之争”，而是谅解地点头一笑，缓缓柔柔地说：对不起，也许你误解了。看到别人拥有豪车、别墅、携巨款在星巴克穿梭，不必妒忌，不必埋怨自己的生活处境。古人云：知足者常乐。细细想想，我有在自家阳台闲闲地品茶沐浴阳光的一下午，而你呢，为事业四处奔波，没有工夫停下脚步欣赏生活的美好。
知足者常乐。古训真正确啊，那些感到幸福的人，不正是因为他们有知足、平和的心态吗?若凭条件，我们没法做到像北欧各国、不丹那样，但是我们可以做到的是放宽自己的心，使自己进入到，平和的心境中去。看破了红尘的道士，选择了与世隔绝，寻找陶渊明口中的桃花源;我们并没有修炼到那么高的境界;但我们也可以收敛自己的欲望，享受世界，寻找凡华中内在的桃花源。
